TANDUK PENGAMPUNAN 

SERI TUJUH TANDUK 

Joshua Ivan Sudrajat 

Shalom 

Sahabat Joshua Ivan Sudrajat siang hari ini saya belajar Tentang Tanduk Pengampunan 

Dalam bahasa Ibrani, istilah "Tanduk Pengampunan" secara harfiah diterjemahkan menjadi קֶרֶן הַסְּלִיחָה (dibaca: Qeren HaSelichah).

Jadi, Qeren HaSelichah bukan sekadar tanduk fisik, melainkan simbol "Kekuatan Pengampunan yang Penuh Otoritas" yang disediakan oleh Tuhan bagi manusia yang datang bertobat.

Dalam bahasa Ibrani Alkitab, kata utama untuk pengampunan adalah salah (סָלַח) yang berarti pengampunan ilahi dari Tuhan. Selain itu, terdapat kata nasa (נָשָׂא) yang berarti mengangkat atau memikul beban dosa, serta kaphar (כָּפַר) yang berarti menebus atau menutupi dosa.

Bahasa Ibrani: סָלַח (Salah)

Dalam Kitab Suci Ibrani, istilah utama untuk pengampunan adalah salah (סָלַח), yang muncul secara eksklusif dalam konteks ilahi . Salah menandakan tindakan penuh rahmat Allah dalam mengampuni dosa dan memulihkan hubungan yang rusak, seperti yang terlihat dalam ayat-ayat seperti Keluaran 34:9 dan Mazmur 103:3. Penggunaannya menekankan bahwa pengampunan berakar pada inisiatif Allah dan kasih karunia yang tidak layak diterima , bukan pada usaha manusia.

Istilah Ibrani penting lainnya, kaphar (כָּפַר), yang sering diterjemahkan sebagai "penebusan dosa," mengandung gagasan menutupi dosa. Ditemukan dalam Imamat 16:30 , istilah ini menggambarkan peran sistem pengorbanan dalam mewujudkan pendamaian.

Istilah ketiga, nasa (נָשָׂא), yang berarti “mengangkat” atau “membawa,” menggambarkan pengampunan sebagai penghapusan beban dosa (misalnya, Mazmur 32:5). Bersama-sama, kata-kata ini menyampaikan pandangan yang kaya tentang berbagai tindakan yang berperan dalam belas kasih ilahi: Tuhan mengampuni dengan memaafkan, menutupi, dan mengangkat beban pelanggaran.

Dalam Perjanjian Baru, kata Yunani aphesis (ἄφεσις) paling sering diterjemahkan sebagai "pengampunan" – meskipun bukan itu yang kita pahami saat ini. Berasal dari kata kerja aphiemi (ἀφίημι), yang berarti "mengusir" atau "membebaskan," aphesis secara gamblang menggambarkan pengampunan sebagai pembebasan dari belenggu dosa – atau, lebih tepatnya, dari hutang ekonomi. Gambaran ini sangat menonjol dalam Lukas 4:18, di mana Yesus menyatakan kebebasan bagi orang-orang yang tertindas.

Paul sering menggunakan charizomai (χαρίζομαι), yang berakar pada charis (kasih karunia), untuk menggambarkan pengampunan sebagai tindakan kemurahan hati ilahi (misalnya, Kolose 3:13). Istilah ini menggarisbawahi sifat pengampunan Allah yang tidak diperoleh dengan usaha dan bersifat transformatif.

Istilah penting lainnya, hilasmos (ἱλασμός), berkaitan dengan pendamaian dan perdamaian , seperti yang terlihat dalam 1 Yohanes 2:2. Istilah ini menyoroti pengorbanan penebusan Kristus sebagai dasar pengampunan, menjembatani jurang pemisah antara umat manusia dan Allah.

Ditulis oleh Joshua Ivan Sudrajat