MENGENAL PENGGUNAAN TALLIT

MENGENAL PENGGUNAAN TALLIT

Sahabat Joshua Ivan Sudrajat Dalam Taurat, Tuhan berfirman kepada Musa:"berbicaralah kepada orang Israel dan katakanlah kepada mereka, bahwa mereka harus membuat jumbai-jumbai pada punca baju mereka, turun-temurun, dan dalam jumbai-jumbai punca itu haruslah dibubuh benang ungu kebiru-biruan. Maka jumbai itu akan mengingatkan kamu, apabila kamu melihatnya, kepada segala perintah TUHAN, sehingga kamu melakukannya dan tidak lagi menuruti hatimu atau matamu sendiri, seperti biasa kamu perbuat dalam ketidaksetianmu terhadap TUHAN" — Bilangan 15:37-39

Sahabat Joshua Ivan Sudrajat Secara teknis, tallit harus dipakai sepanjang hari, tetapi itu tidak praktis di dunia sekarang ini. Maka, garmen lain berkembang: garmen mirip ponco yang dikenakan di bawah pakaian jalanan sepanjang hari. Garmen ini paling dikenal sebagai tzitzit, tetapi juga disebut sebagai arba kanfot (“empat penjuru”), atau tallit katan (” tallit kecil “).

Tallit (bahasa Ibrani: טלית, talet dalam Ibrani Modern, Ibrani Sephardi dan bahasa Ladino; tallis, dalam Ibrani Ashkenazi dan bahasa Yiddish; bentuk jamak: tallitot; talleisim, tallism, dalam Ibrani Ashkenazi dan Yiddish) adalah kain ibadah yang digunakan selama ibadah pagi (ibadah shacharit) dalam agama Yahudi, juga pada pembacaan Taurat, dan hari raya pendamaian (Yom Kippur). Biasanya mempunyai pinggiran yang disebut Tzitzit, sehingga Tallit juga disebut sebagai arba kanfot, artinya "bersayap empat". Taurat, khususnya dalam Kitab Bilangan pasal 15, menginstruksikan untuk memakai pinggiran di sudut pakaian sebagai cara mengingat dan melakukan segala perintah Allah.

JENIS-JENIS TALLIT

Tallit Gadol

Tallit Gadol (dikenal sebagai tallét gedolah dikalangan sephardim), ukurannya cukup besar, biasanya digunakan pada ibadah pagi.

Tallit Katan

Tallit katan (dikenal sebagai tallét ketannah dikalangan Sephardim), tallit ini berukuran kecil dan biasanya menjadi pakaian sehari-hari umat laki-laki Yudaisme Ortodoks, sekarang lebih kepada busana modern yang dibuat oleh orang barat.

Tallit katan juga dikenal sebagai arba kanfot (Yiddish: arba kanfos) atau tzitzit (Yid. tzitzis).

Sahabat Joshua Ivan Sudrajat tallit akan memiliki dua jenis benang yang melekat pada sudut-sudutnya, wol putih (atau pakaian apa pun yang terbuat dari) dan wol biru. Wol biru ini, yang dikenal sebagai tekhelet, adalah ciri khas bangsawan, dan sejalan dengan tujuan tallit untuk mengingatkan orang Yahudi bahwa ia adalah anggota “kerajaan imam” Tuhan.

Bagaimana Tallit Berfungsi sebagai Pengingat

Sahabat Joshua Ivan Sudrajat Tali dan simpul dari tallit adalah representasi fisik dari 613 mitzvah Torah . Ia bekerja seperti ini: Setiap huruf dalam abjad Ibrani memiliki nilai numerik yang sesuai ( gematria ). Nilai-nilai numerik dari lima huruf yang membentuk kata Ibrani tzitzit menambahkan hingga 600. Tambahkan delapan senar dan lima knot dari masing-masing rumbai, dan totalnya adalah 613.

Arti dan Arti Tallit dan Tzitzit dalam Kitab Suci Ibrani

Untuk Mengingatkan Israel Akan Siapa Mereka

Sahabat Joshua Ivan Sudrajat Awalnya tallit adalah pakaian luar bersudut empat dengan pinggiran yang menempel (tzitzit) . Meskipun penggunaan tallit didasarkan pada Kitab Suci Perjanjian Lama, kata itu sendiri tidak ditemukan dalam Alkitab. Namun tzitzit (jumbai) adalah:

TUHAN berkata kepada Musa , “Bicaralah kepada bangsa Israel, dan suruhlah mereka membuat jumbai pada sudut pakaian mereka secara turun-temurun, dan memasangkan tali biru pada rumbai di setiap sudut. Dan itu akan menjadi sebuah rumbai bagimu untuk memperhatikan dan mengingat segala perintah TUHAN, untuk melakukannya… dan menjadi kudus bagi Allahmu.” (Bilangan 15:37–40)

Kamu harus membuat sendiri rumbai-rumbai pada keempat sudut pakaian yang kamu gunakan untuk menutupi dirimu. (Ulangan 22:12)

Jumbai atau pinggirannya dimaksudkan untuk mengingatkan Israel akan perintah Tuhan

Mewakili Otoritas

Sahabat Joshua Ivan Sudrajat Seiring dengan tujuan utama tzitzit berdasarkan Pentateuch, kita menemukan makna lain yang kemudian muncul. Pada zaman dahulu, jumbai merupakan bagian dari keliman pakaian, dan keliman melambangkan kewibawaan pemakainya. Ketika Daud menyelamatkan nyawa Saul di gua En Gedi, dia memotong ujung jubah Saul, secara simbolis menunjukkan bahwa kekuasaan raja akan dipotong. Hal ini terlihat dalam tanggapan Saul:

Dan sekarang, lihatlah, aku tahu bahwa kamu pasti akan menjadi raja, dan kerajaan Israel akan berdiri kokoh di tanganmu. (1 Samuel 24:20)

Tzitzit menunjukkan bahwa pemakainya lebih dari sekadar orang biasa—dia adalah seorang bangsawan atau bangsawan.

Warna dan Bahan Melambangkan Royal (Royal Priesthood) dan Kekudusan

Sahabat Joshua Ivan Sudrajat Warna tzitzit juga membawa makna. Di antara tali putih pada setiap rumbai ada satu helai biru. Kombinasi warna ini adalah bagian dari hiasan royalti:

Ada tirai katun putih dan hiasan ungu yang diikat dengan tali dari linen halus dan batang ungu ke perak dan pilar marmer, dan… dipan… dari emas dan perak di atas trotoar mosaik dari porfiri, marmer, mutiara, dan batu mulia. (Ester 1:6)

Kemudian Mordekai keluar dari hadapan raja dengan mengenakan jubah kerajaan berwarna biru dan putih, dengan mahkota emas besar dan jubah dari linen halus dan ungu. (Ester 8:15)

Biru juga digunakan dalam suasana di mana kedudukan Tuhan sebagai raja diproklamirkan. Warna biru digunakan untuk menutupi tabut dan benda-benda tabernakel lainnya setiap kali dipindahkan, dan warna biru juga digunakan pada tirai tabernakel tempat Allah bertahta “bertahtakan” di antara kerub: 

Kemudian mereka harus mengenakan tudung dari kulit kambing di atasnya, dan di atasnya harus dibentangkan kain berwarna biru tua, dan dipasang pada kayu pengusungnya. (Bilangan 4:6)

Kamu harus membuat kerudung dari benang biru, ungu, dan merah serta lenan halus yang dipintal benangnya. Itu harus dibuat dengan kerub-kerub yang dikerjakan dengan terampil. (Keluaran 26:31)

Warna melambangkan kebangsawanan, dan kain melambangkan kekudusan imam

Sahabat Joshua Ivan Sudrajat Meskipun warnanya melambangkan kebangsawanan, bahan dari pakaian yang diberi pinggiran melambangkan kekudusan imam. Menurut Ulangan 22:11 dan Imamat 19:19, masyarakat umum Israel dilarang mengenakan pakaian dari campuran wol dan linen, kombinasi yang disebut sha'atnez (SHAT-nez). Alasannya, yang tidak disebutkan dalam teks, tampaknya karena pakaian imam terbuat dari campuran tersebut (“benang” yang tidak disebut sebagai linen di bawah adalah wol).

Mereka harus membuat baju efod dari benang emas, kain biru, kain ungu, kain kirmizi, dan benang lenan halus. (Keluaran 28:6)

Dan sehelai ikat pinggang dari lenan halus dan kain biru, ungu dan merah tua, yang ditenun seperti yang diperintahkan TUHAN kepada Musa. (Keluaran 39:29)

Meski sha'atnez merupakan kombinasi suci, bukan berarti pemakainya menjadi lebih spiritual. Itu hanya menandai pemakainya sebagai orang yang dipisahkan untuk melayani Tuhan. Sumber-sumber rabi awal, yang mungkin mencerminkan praktik alkitabiah sebelumnya, mengajarkan bahwa tzitzit dibuat dari kombinasi wol dan linen. Tali birunya adalah wol, benang lainnya terbuat dari linen. Dengan kata lain, hanya untuk tujuan ini, orang Israel pada umumnya akan mengenakan pakaian yang mirip dengan pakaian para imam.

Tzitzit adalah pengingat fisik bagi bangsa Israel tentang siapa mereka, siapa Tuhan, dan apa yang Dia tuntut dari mereka.

Tzitzit digunakan untuk mengingatkan Israel akan Tuhan dan perintah-perintah-Nya. Namun mengapa orang Israel pada umumnya mengenakan pakaian otoritas, royalti, imamat, dan kekudusan? Sebagaimana Israel mempunyai imam-imam yang menjadi perantara antara Allah dan umatnya, maka umat secara keseluruhan harus menjadi kerajaan imam yang menjadi perantara antara Allah dan bangsa-bangsa. Umat ​​Allah harus dipisahkan:

Karena itu sekarang, jika kamu benar-benar mau mendengarkan perkataanku dan menepati perjanjianku , kamu akan menjadi milikku yang berharga di antara semua bangsa, karena seluruh bumi adalah milikku; dan bagiku kamu akan menjadi kerajaan imam dan bangsa yang kudus. (Keluaran 19:5–6)

Sahabat Joshua Ivan Sudrajat Peran ini bergantung pada ketaatan Israel kepada Tuhan. Tzitzit adalah pengingat fisik bagi bangsa Israel tentang siapa mereka, siapa Tuhan, dan apa yang Dia tuntut dari mereka.

Yesus dan Tallit dan Tzitzit

Sahabat Joshua Ivan Sudrajat Dalam Perjanjian Baru, tallit dan tzitzit disebutkan sebagai pakaian biasa sepanjang hari. Ketika mengecam praktik keagamaan yang berlebihan dari beberapa orang, Yesus merujuk pada lamanya tzitzit mereka: 

Mereka melakukan semua perbuatannya agar dilihat orang lain. Sebab mereka membuat filakterinya lebar dan pinggirannya panjang. (Matius 23:5)

Yesus sendiri mengenakan pakaian dengan tzitzit. Orang sakit menyentuh ujung jubah Yesus, yaitu jumbainya sendiri:

Tampaklah seorang perempuan yang sudah dua belas tahun menderita pendarahan, datang dari belakang Yesus dan menyentuh jumbai pakaiannya. ( Matius 9:20)

Dia datang dari belakangnya dan menyentuh pinggiran pakaiannya, dan seketika itu juga pendarahannya berhenti. (Lukas 8:44)

[Mereka] memohon kepadanya agar mereka hanya menyentuh pinggiran pakaiannya. Dan semua orang yang menjamahnya menjadi sembuh. (Matius 14:36)

Ke mana pun dia datang, di desa, di kota, atau di pedesaan, mereka membaringkan orang sakit di pasar dan memohon kepadanya agar mereka menyentuh pinggiran pakaiannya. Dan semua orang yang menjamahnya menjadi sembuh. (Markus 6:56)

Sahabat Joshua Ivan Sudrajat Ayat-ayat ini mendukung teori sebelumnya mengenai kisah Daud dan Saul dalam Perjanjian Lama—bahwa ujung atau ujung pakaian melambangkan otoritas pemakainya. Wanita yang mengalami pendarahan ini percaya bahwa jika dia hanya dapat menyentuh ujung jubah Yesus, dia akan merasakan kuasa pribadi dan otoritas-Nya. Tindakannya bukanlah sebuah takhayul, melainkan seruan diam-diam agar Yesus memberikan perhatian pribadi dan kuasa penyembuhannya.

Sahabat Joshua Ivan Sudrajat Demikian Rhema Tentang TALLIT.

Tuhan Yesus memberkati

Jatiwangi 30 Januari 2024

Joshua Ivan Sudrajat